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2008年7月17日上午，西藏日喀则市扎什伦布寺举行展佛节，数百名来自西藏各地的信教群众前来瞻仰朝拜。
每年藏历5月14日至16日是扎什伦布寺展佛节，这个传统宗教节日至今已有500多年的历史。展佛节为期3天，展出不同的佛像：第一天展示“过去佛”，又称无量佛，意旨人们需缅怀过去；第二天展示“现在佛”，即释迦牟尼佛，意旨让人们共享今天的快乐生活；“未来佛”，即强巴佛，意旨人们憧憬向往未来。...
佚名
|展佛节|西藏||
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/07/08374026687.html
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鸟瞰智化寺
北京智化寺坐落在二环内隐秘的禄米仓小胡同里，二环内表明它在老北京城内的地位是举足轻重的。但是，当我问路时，发现很多人不知道离他们不远处还有一个曾经辉煌了那么多年的寺庙。落花流水春去也，再辉煌的过去，最终也走向衰败。可能对于现代人来说，这些地方远不如西单、王府井来得重要。
智化寺山门
吃过午饭，我独自参观了北京智化寺，它给我的印象很深刻，我被它过去的辉煌、和现存的风味...
佚名
|朝圣|寺院|活化石|佛乐|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/03/16430836440.html
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当下此刻，如柔软的海绵
当下此刻，如柔软的海绵，用手一挤，湿漉漉，全是水。未来如坚硬的石头，冰凉凉，啃噬不得，却有人沉缅其中，如画饼怀中，终日渴望，把大好时光，付之东流。过去亦如是，如坚硬的石头，嚼之无味，却有人......
当下此刻，如柔软的海绵，用手一挤，挤出烦恼，挤出知识，挤出欲望，挤出未来，挤出目标，挤出过去，再挤，挤出自我，再挤，挤出“空”气，再挤，只剩下柔软的海绵本体，抓在...
佚名
|论坛精华|
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早期佛教关于业
作者谭尼撒罗尊者
文中过去，现在，将来，也可以译成前世，现世和来世
有些词是不可译的，karma（业）就是其中之一。它的基本含义很简单――行动 (action)...词汇中。
然而，如今它已成了日常用词，我们在拆解这个词的内涵时，却发现在搬运过程中，它的许多含义已经混杂不清了。在多数美国人看来，karma的意义如同命运――恶运是一种来源于我们过去的，不可解释...
谭尼撒罗尊者
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08062384583.html
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【世尊说：】
诸善男子：有十种法，能令菩萨摩诃萨等获得无罪正路法忍。何等为十？
诸善男子，若诸菩萨摩诃萨等，不著内身，不著外身，不著内外身，不著过去身，不著未来身，不著现在身，名第一法，能令菩萨摩诃萨等获得无罪正路法忍。
又善男子，若诸菩萨摩诃萨等，不著内受，不著外受，不著内外受，不著过去受，不著未来受，不著现在受，名第二法，能令菩萨摩诃萨等获得无罪正路法忍。
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佛说
|法忍|忍辱|
http://www.fjdh.cn/article/2010/05/2106022296.html
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尚未开始也不是现在。所以，究竟有没有现在呢？如果把过去未来一切为二，最短促的现在是不存在的，即如《金刚经》所云，过去心、现在心、未来心皆不可得。这是超越于空间和时间的解脱。
不过，人终究是活在这个...了叁点道理：1.现在最重要，2.如果一动，它已经过去，3.如果不动，则根本不存在。既然过去的已不存在，不动的也不存在，还有什么事情可做？所以，对过去的追忆、怀念、悔恨，对未来的想像、期待、忧虑，对现在...
圣严法师
|超度|
http://www.fjdh.cn/article/2006/08/0908425312.html
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过去有一个少年妇女，因家庭的富有，吃喝玩乐，随她自由，在物质方面，它的享受确是人人所羡慕，但日子一久，这种奢侈的生活，也使它感到厌烦。如人家所说：“饱暖思淫欲。”这个女人就是如此。当她的...没有人注意的时候就溜出家门，和那个男人私奔。本来那个男人是个穷汉，可是他的甜言蜜语说动了她，认为这一来她俩可幸福了。当他们走到河边时，找不到船，想走过去，河水又是那么急流；男人可以游泳过去，河流对他倒...
佚名
|贪心|故事|
http://www.fjdh.cn/article/2006/12/2302176972.html
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这是要第二天接到对方回音才能解决的事，而一直下意识的在焦虑、等待、期盼、猜测，这不是很无意义吗？再想想其它的事情，那一件不是如此？要不就是已经过去了，还耿耿于怀，或回味，或懊悔，或嫉恚，或痛心。
这种种的情绪，如丝缕般牵扯围绕，跟自己过不去。想到过去就是过去心，想到未来就是未来心，以至于当下做事时心不在焉，吃饭不好好吃，睡觉不好好睡。被过去未来情绪的茧所包缚的结果，当然是整天忧心忡忡，做事没...
见护法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16511076908.html
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另一个。心到哪去了？它四处流转。即使你想要将心的所有攀缘对象全部记录下来，也办不到。但是专注的禅修者，能察觉到心其实只游移在两个领域：不是过去就是未来。当它想到过去某件事时，就开始在过去的思绪中打转，「这个发生了；而这个没有。」突然间，它又跳到未来，开始在未来的思绪中打转，「这个必须要发生；而这个不该发生。」
禅修者要观察当下的实相：客观地觉察心的本质。心一下子跑到过去，一下子又跑到未来，却从未...
葛印卡
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00165843166.html
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有论来说，烦恼断尽了，然“过去、未来烦恼性相犹实有”，故“若遇退缘为因，引生未来烦恼”，则必有起烦恼退义（大正27.312下）。大众、分别说部等是过未无体论者，烦恼断尽了，如“无漏智火烧烦恼已，不应复...部的支派，分别说部是现在无为实有论，而饮光部却主张现在实有、过去一分是有（南传《论事》说：过未各一分是有），这思想既不同于本宗，也不同于有部，是很特殊的一派。
贰、时间体的诤议
刹那刹那...
悟殷法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350589881.html